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光风霁月的境界。但佛家不同，表面看来，佛家认四大皆空，但实际上佛家的空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，空和色是矛盾统一的。所以佛家禅定，不是要进入一片死寂的世界，而是断灭一切污染，体会内心澄明的真如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15502857899.html
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空即是色。受、想、行、识亦复如是。”这里面用的“空”的原文就是“Ds' ūnyat”。再如龙树的《中论》卷第四中说：“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。”这里面说的“空”的原文也是“...
姚 卫 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582058381.html
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你上楼去看看，那只大钟上还有“虎头余绪”呢。楼上果然有一只大钟，钟上镌刻了维摩诘的像（图3），那像“须髯戟张，呈昂扬奋发雄辩之状”，仿佛在讲述“色即是空，空即是色”的大乘佛法教义。当钟声响起，愿人们...
宋风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145559442.html
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，我说即是空。” 缘起和合的事物当下就是性空。当然，性空并不否定现象，即不仅要认识事物本性是空，也要认识到事物的假相宛然，不偏空有，《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。” 若能了悟色...
妙涵尼师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284360201.html
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中道实相，是诸法的本体。此一念的体与无量劫的体都是中道实相，所以无量劫即是一念。从体起用，一念是体，无量劫是用。体即是用，用即是体，如色即是空，空即是色一样。既然无量劫是一念，则非一念；一念无量劫，也非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031465165.html
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差别。若能悟证此理，便如《心经》所说：“色即是空，空即是色。”又如《金刚经》所说：“若见诸相非相，即见如来。—诸相是俗谛，非相即真谛，不即不离即相离相，即见中道实相之如来了。由此可知，诸法实相是人生宇宙...
宋智明述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html
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，仅仅是对空性的解悟，因为诸法无所为空与不空，法就是那样的存在，空与不空只是我们的观念而已。实相涅槃就在实际生活的当下，《心经》云：“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”《中论》说“涅槃与世间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481566661.html
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，空不异色，色即是空，空即是色”。 如果对於缘起明白清楚了，说性空也罢，说妙有也罢，都是自然而然的。缘起，或者说因缘的相续和作用，可以看成是一张无限大的动态高维网，有点象我们现在的internet，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510666853.html
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异色色即是空空即是色受想行识亦?如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无柱上置盘状石雕一层，为八角形石帷幕，高24厘米，每面近底亦錾刻裥褶纹，角部浮雕狮首，联...
张晓峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193470974.html
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无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。
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宗白华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534171044.html